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認識李茂宗老師

2016/2/17 新聞 2110

認識中國現代陶藝宗師∼李茂宗

https://<臺灣陶藝家李茂宗學術研討會---曾長生教授報告部分>

 
(曾長生博士,留美深造,現仼台灣藝術大學教授.藝術評論家)
 
發表論文于專輯上--李茂宗現代陶藝前衛性與跨文化性
 
時間:2009年6月19日上午10:30
 
地點:中國美術館七樓學術報告廳
 
內容:臺灣陶藝家李茂宗學術研討會  
 
主持人:呂品昌(中央美術學院雕塑系主仼,教授,陶藝研究所所長)
 
與會專家:袁運甫、李錫奇、鍾俊雄,姚永康、曾長生、陳正雄、劉鎮洲、曾冠錄、朱樂耕、劉登翰,鐘蓮生,李正文,郅敏,夏德武,黃修林,李見深,李勁、
 
潘映雪,李剛,劉正、李念文,李卓曄等海峽兩岸學者専家學者,一百多位人士參加舆會!
 
主持人:臺灣陶藝家李茂宗學術研討會現在開始,首先介紹出席研討會的各位嘉賓。英國皇家藝術協會終身院士、臺灣著名藝術家陳正雄先生;臺灣陶藝家、展覽的主人李茂宗先生;清華美院教授袁運甫先生;景德鎮陶瓷學院姚永康教授;臺灣著名版畫家、漆畫家李錫奇先生;中央美院雕塑系教授秦璞;山東工藝美術學院耿大海; 中國工藝美術館館長陳烈漢;臺灣藝術大學美術系教授曾長生先生;臺灣石洋窯窯主林振龍先生;臺灣陳庭詩現代藝術基金會理事長鐘俊雄先生;大陸的藝術家李見深先生;中國藝術研究院陶瓷研究所朱樂耕教授;臺灣藝術大學教授劉鎮洲;中央美術學院夏德武教授。因為時間關係我就不一一做介紹。
 
主持人:下面請臺灣曾長生先生發言。
 
   
 
   曾長生(臺灣藝術大學美術系教授):各位前輩,很榮幸有這樣的機會參加此次研討會,這是我這三個禮拜以來第二次來北京,之前是廖修平老師,這次是李茂宗老師,他們兩位能做這樣的回顧展覽,對兩岸交流意義非常重大。剛剛幾位前輩已談過他的藝術創作,我想再做一點補充,從文化交流與理論架構上,發表一點個人感想。
 
   一如前面有一位前輩提到,今天現代陶藝不需要再講陶,所有的藝術創作已不再分類,即所謂跨媒材的藝術創作。我們知道在當年像李老師從那個年代發展到這個年代,他真正是歷經了現代到後現代的過程。為什麼特別強調這一點,尤其對於我們中國大陸,我覺得是非常值得參考。我們知道中國大陸在解放之後,可以說是完全接受社會主義寫實派(socialist realism),但是,現代主義初期的俄國構成主義(constructivism),可惜大陸沒有接觸到。中國跟著八○年代開放後,完全跨入後現代,這和臺灣比較,中國大陸在現代主義體會和學習上是有斷層的,其實臺灣在這方面雖然不能和西方比,但是比大陸多一點。既然叫後現代,沒有現代哪來後現代,沒有經歷完整的現代主義,這會有很多的問題出現的。李老師從這麼困難的媒材限制,到陶藝或者是我們剛才講到泥土還有釉,還跨越到其他的領域。做這樣的作品,雖然本身有很多的限制,他能做到這樣,而且能堅持。從現代到後現代,他怎麼跨越的,這個經驗非常值得我們國內的藝術家,在談到現代主義到後現代主義的發展時,值得參考。
 
   我最近正蘊釀一本新書的初稿,是我這一、二十年的思維經驗,書名為《從原始思維到跨東方主義》(from Primitivism to Trans-orientalism),這是關於跨東方性的問題,這種跨文化性可分成幾點來證明其可貴性。西方藝術史的發展,從現代主義到後現代時期的三個主要名詞,即跨形式/跨媒材/跨文化(trans-form/trans-media/trans-culture)。藝術首先作為形式(form)強調,現代主義最重要就是形式,之後就是把藝術當成物體(art as object)來看待,再來就是跨領域、跨文化的階段。未經歷現代主義的後現代體驗是不完整的發展,而李老師他的作品可以說是完全跨越了這幾個階段。
 
   就跨形式來講,一如我們所提到他的作品表現; 其次講跨媒材,從他瓶瓶罐罐實用的,從陶版到泥土的運用; 至於講跨領域,正如剛剛前輩提到的,我們應該稱他為雕塑家,他已將三種領域融合於一體。最後談跨文化,他一生的經歷,他曾以聯合國邀請的專家身份到非洲、南太平洋做一些考察和教學工作,這顯示了原始主義(primitivism)對他的影響,就像當年畢卡索曾被非洲面具影響的道理一樣,當然還有他後來到中國的大山大水的體會,尤其他在美國那麼多年,美國開放的環境對他的影響是最可貴的。跨形式、跨媒材,跨文化,他都經歷了,這是非常寶貴的經驗。
 
   特別要提出,大家喜歡把他的東西與抽象表現聯想在一起,連美國的藝評都說他是抽象表現主義者。這要做一點小小的解釋,現代主義的基本兩大系統,一個是超現實(surrealism),一個是抽象藝術(abstract art),超現實尤其重要,超現實有兩個基本的手法和策略,一個是自動書寫(automatic writing),一個是精緻屍體(exquisite corpse),自動書寫也來自於超現實,兩者均對創作有至深的影響。比如說抽象藝術,可分幾何抽象(geometric abstraction)與抽象表現(abstract expressionism),東方的抽象藝術大多是抽象表現。
 
李老師他藝術到今天的發展,我剛才說已從原始思維到跨東方主義。關於跨東方主義,大家都喜歡談新東方(neo-orientalism)或者是後東方(post-orientalism),為什麼我要強調跨東方(trans-orientalism),我們知道東西方藝術交流,當然和我們的政治、經濟、文化發展有關係。這六、七百年來中國一直往下坡走,最近一二十年才起來了,我們過去不是用東方帝國的自大心態和西方交流,認為中國高人一等,要不然就是崇洋的自卑心理,只有到了五、六○年代,跨東方主義的禪(Zen)才算是正常的東西方對等交流,當時美國、德國、法國、日本都受到過這鼓禪的影響。所以跨東方主義的禪,和晚期的李老師作品的特徵有某些關聯,他可以說從跨文化性到跨東方主義,具體地詮釋出來,今天回顧他的創作歷程,無疑地,我們可以肯定他在中國現代陶藝所做貢獻,以及他藝術的價值和重要性,謝謝。
 
2009 6/19中國美術館举办李茂宗現代陶雕個展及研討会!

(文化部~所屬中华文化联誼会特邀主办!)

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資料來源:MOCA TAIWAN 台灣藝形 - 李茂宗老師 FB     (已經李茂宗老師同意刊載)